第350章 你特么想反皇权？
方孝孺当然不会忘记那两个词：
人权和剥削。
一开始他并不甚了解这两个词的含义，还很奇怪为何陈景恪会如此郑重其事。
随着走过的地方越来越多，接触过形形色色的人。
尤其是唯物思想小成，并用其来分析历史。
他终于知道了这两个词意味着什么。
可以想象当时他是多么的震惊。
再回头去看陈景恪的种种政策，他有了更深层次的了解。
也因此，他对陈景恪彻底心服口服。
然而，这两个词也成了他心中的禁忌，不敢对任何人提起。
此时听陈景恪问起，他深吸口气说道：
“你准备把这两個词写进新书里吗？”
陈景恪反问道：“不行吗？”
方孝孺表情凝重的道：“你可知这么做的后果？”
皇帝就是最大的剥削者，你确信要把这一点写进书里吗？
他很想大声的质问一句，你特么想反皇权？
陈景恪笑了：“看来你真的明白了这两个词的含义，我很高兴。”
方孝孺却一点都不想笑，甚至想调头就走：
“这一点都不值得开心。”
陈景恪没有再说笑，表情转向严肃，说道：
“我岂能不知道其中的危险性，但有些事情没必要直说，也没必要说透。”
“关键看你怎么去做。”
“我的种种政策，其实都是在赋予百姓更多的人权，减轻对他们的剥削。”
“这些政策不是一样得到广泛施行吗。”
方孝孺也不得不承认这一点，但……
“可是这两个概念依然很危险，很容易被有心人利用。”
“最危险的还是来自于百姓的觉醒……一旦天下人都明白了这个道理，后果你应该能想到。”
陈景恪心道，我可太知道了。
“但就算我们不说，就能保证没有人领悟到这个道理吗？”
“与其遮遮掩掩，不如想想怎么在两者之间取得一个平衡。”
方孝孺并不看好这一点，说道：“真的能平衡吗？”
陈景恪说道：“至少目前可以，你说的情况或许会出现，但那也是数百年后的事情了。”
“说句大逆不道的话，那会儿大明还在不在都不好说，考虑这个问题就是杞人忧天。”
方孝孺愣了一下。
一是没想到，陈景恪竟敢说出如此大逆不道的话。
二是陡然明白过来，自己好像真想多了。
对百姓来说，任何大道理都远不如一碗饭来的实在。
这碗饭是谁给的并不重要，重要的是他们会将忠心献给让他们吃饱饭的人。
想让百姓在乎这些大道理，至少也要等到解决了全民温饱问题。
正所谓仓廪实而知礼节吗。
全民温饱有可能实现吗？
至少方孝孺无法想象该如何实现。
大明采用陈景恪的新政，废除奴籍，采用均田、摊丁入亩、一条鞭法等等良法。
广大百姓才算是有了安身之地而已，温饱依然是可望而不可即的奢侈。
就算如此，也称得上是史上少有的大治之世了。
后人提及这一段历史的时候，至少也是洪武之治、建章之治一类的评价。
至于全民‘仓廪实’、‘衣食足’，简直不敢想。
所以，从这个角度来说，就算告诉百姓人权和剥削的概念，大家也不会在意。
估计只有造反的人才会拿此事当口号。
自己纯粹是被自己给吓到了，将这两个词当做禁忌一般的存在。
想通了这些，方孝孺心中豁然开朗，说道：
“我明白了，还是景恪看的透彻啊。”
陈景恪说道：“明白了就好，伱以为陛下他们就不明白这个道理吗？”
“我又不是傻子，不会拿自己的小命开玩笑。”
“正是因为解决了这个问题，才敢把它写进新书里面。”
阶段性的解决也是解决，至于未来会如何，那就只能相信后人的智慧了。
只要华夏能称霸全球，随便后人怎么折腾都无所谓，反正肉都烂在锅里了。
方孝孺气道：“你为何不早说，故意戏耍我是吧。”
陈景恪笑道：“我可没戏耍你，有些事情你自己想通了才行，别人解释效果会差很多。”
方孝孺也不是真的生气，也就没有继续纠结此事，转而说道：
“给我说说，你是怎么解决这个问题的？”
陈景恪就将‘历史赋予皇权’、历史赋予国家的责任和义务、皇权的责任和义务。
以及皇权代天行道，抑制权贵，帮扶百姓。
历史的发展，就是中央集权以及人权普及的过程等等。
这一系列的思想，全都讲了一遍。
“这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们，也获得了他们的认可。”
“尤其是太上皇，比起天赋皇权，他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”
方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’，也不禁赞道：
“陛下实乃千古一人也。”
而对于陈景恪的这一套思想逻辑，他更是大为惊叹。
这一套逻辑对不对且不去说，但确实是地地道道的唯物思想。
“你对唯物学的认识远胜于我，我还在思考什么是唯物学，你已经将其应用到实际生活中去了。”
陈景恪也没有谦虚，笑道：“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧，哈哈。”
笑过之后，陈景恪进一步解释了这一套逻辑。
当然，光有思想也不行，纸上谈兵谁不会？
最重要的是，如何将你的思想付诸于实际。
说白了，就是针对这套逻辑，设置的政治制度。
这其实也是一种思想，能否存在下去的根本。
为啥农家、阴阳家、名家之类的学说，始终成不了大气候？
因为他们只有一套不完整的思想逻辑，要问他们具体如何治国，就说不出个所以然了。
法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛，则是因为他们不光拥有完整的思想体系。
还根据这套思想体系，构建了相应的政治制度。
陈景恪的思想，自然也有相应的政治制度设计。
“税的本质是朝廷主持的财富分配……是实现代天行道最简单也是最直接的办法。”
“只是历朝历代都不明白这个道理，往往会给特权阶级免税特权，去问穷人收税。”
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人权和剥削。
一开始他并不甚了解这两个词的含义，还很奇怪为何陈景恪会如此郑重其事。
随着走过的地方越来越多，接触过形形色色的人。
尤其是唯物思想小成，并用其来分析历史。
他终于知道了这两个词意味着什么。
可以想象当时他是多么的震惊。
再回头去看陈景恪的种种政策，他有了更深层次的了解。
也因此，他对陈景恪彻底心服口服。
然而，这两个词也成了他心中的禁忌，不敢对任何人提起。
此时听陈景恪问起，他深吸口气说道：
“你准备把这两個词写进新书里吗？”
陈景恪反问道：“不行吗？”
方孝孺表情凝重的道：“你可知这么做的后果？”
皇帝就是最大的剥削者，你确信要把这一点写进书里吗？
他很想大声的质问一句，你特么想反皇权？
陈景恪笑了：“看来你真的明白了这两个词的含义，我很高兴。”
方孝孺却一点都不想笑，甚至想调头就走：
“这一点都不值得开心。”
陈景恪没有再说笑，表情转向严肃，说道：
“我岂能不知道其中的危险性，但有些事情没必要直说，也没必要说透。”
“关键看你怎么去做。”
“我的种种政策，其实都是在赋予百姓更多的人权，减轻对他们的剥削。”
“这些政策不是一样得到广泛施行吗。”
方孝孺也不得不承认这一点，但……
“可是这两个概念依然很危险，很容易被有心人利用。”
“最危险的还是来自于百姓的觉醒……一旦天下人都明白了这个道理，后果你应该能想到。”
陈景恪心道，我可太知道了。
“但就算我们不说，就能保证没有人领悟到这个道理吗？”
“与其遮遮掩掩，不如想想怎么在两者之间取得一个平衡。”
方孝孺并不看好这一点，说道：“真的能平衡吗？”
陈景恪说道：“至少目前可以，你说的情况或许会出现，但那也是数百年后的事情了。”
“说句大逆不道的话，那会儿大明还在不在都不好说，考虑这个问题就是杞人忧天。”
方孝孺愣了一下。
一是没想到，陈景恪竟敢说出如此大逆不道的话。
二是陡然明白过来，自己好像真想多了。
对百姓来说，任何大道理都远不如一碗饭来的实在。
这碗饭是谁给的并不重要，重要的是他们会将忠心献给让他们吃饱饭的人。
想让百姓在乎这些大道理，至少也要等到解决了全民温饱问题。
正所谓仓廪实而知礼节吗。
全民温饱有可能实现吗？
至少方孝孺无法想象该如何实现。
大明采用陈景恪的新政，废除奴籍，采用均田、摊丁入亩、一条鞭法等等良法。
广大百姓才算是有了安身之地而已，温饱依然是可望而不可即的奢侈。
就算如此，也称得上是史上少有的大治之世了。
后人提及这一段历史的时候，至少也是洪武之治、建章之治一类的评价。
至于全民‘仓廪实’、‘衣食足’，简直不敢想。
所以，从这个角度来说，就算告诉百姓人权和剥削的概念，大家也不会在意。
估计只有造反的人才会拿此事当口号。
自己纯粹是被自己给吓到了，将这两个词当做禁忌一般的存在。
想通了这些，方孝孺心中豁然开朗，说道：
“我明白了，还是景恪看的透彻啊。”
陈景恪说道：“明白了就好，伱以为陛下他们就不明白这个道理吗？”
“我又不是傻子，不会拿自己的小命开玩笑。”
“正是因为解决了这个问题，才敢把它写进新书里面。”
阶段性的解决也是解决，至于未来会如何，那就只能相信后人的智慧了。
只要华夏能称霸全球，随便后人怎么折腾都无所谓，反正肉都烂在锅里了。
方孝孺气道：“你为何不早说，故意戏耍我是吧。”
陈景恪笑道：“我可没戏耍你，有些事情你自己想通了才行，别人解释效果会差很多。”
方孝孺也不是真的生气，也就没有继续纠结此事，转而说道：
“给我说说，你是怎么解决这个问题的？”
陈景恪就将‘历史赋予皇权’、历史赋予国家的责任和义务、皇权的责任和义务。
以及皇权代天行道，抑制权贵，帮扶百姓。
历史的发展，就是中央集权以及人权普及的过程等等。
这一系列的思想，全都讲了一遍。
“这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们，也获得了他们的认可。”
“尤其是太上皇，比起天赋皇权，他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”
方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’，也不禁赞道：
“陛下实乃千古一人也。”
而对于陈景恪的这一套思想逻辑，他更是大为惊叹。
这一套逻辑对不对且不去说，但确实是地地道道的唯物思想。
“你对唯物学的认识远胜于我，我还在思考什么是唯物学，你已经将其应用到实际生活中去了。”
陈景恪也没有谦虚，笑道：“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧，哈哈。”
笑过之后，陈景恪进一步解释了这一套逻辑。
当然，光有思想也不行，纸上谈兵谁不会？
最重要的是，如何将你的思想付诸于实际。
说白了，就是针对这套逻辑，设置的政治制度。
这其实也是一种思想，能否存在下去的根本。
为啥农家、阴阳家、名家之类的学说，始终成不了大气候？
因为他们只有一套不完整的思想逻辑，要问他们具体如何治国，就说不出个所以然了。
法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛，则是因为他们不光拥有完整的思想体系。
还根据这套思想体系，构建了相应的政治制度。
陈景恪的思想，自然也有相应的政治制度设计。
“税的本质是朝廷主持的财富分配……是实现代天行道最简单也是最直接的办法。”
“只是历朝历代都不明白这个道理，往往会给特权阶级免税特权，去问穷人收税。”
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